书院之名，源于唐玄宗开元六年（718）皇宫设立的丽正书院，开元十三年改名集贤书院，为国家所设立的国书校勘、遗书征集。唐代私人藏书馆所也称书院。北宋王安石说：“古之取士，皆本于学校。故道德一于上，而习俗成于下，其人材皆足以有为于世。1”鼓励儒士们在城市或山林讲授，从学者多者数十百人，书院逐渐兴起。全国闻名有岳麓、白鹿洞、应鼓和嵩阳四大书院。南宋时期，书院规模和制度正式确立和完备，数量多，规模大，地位高，影响广，几乎取代官学，成为主要的教育机构。除官学外，凡私办讲学之所皆称书院。南宋理学名师巨儒进入书院讲学，以讲经籍为主，推动书院发展，理学兴盛地方，书院分布广，士子入学多。南宋书院发展是理学家竭力倡导，国家需要大量人才，以及科举考试需要等原因。

南宋理学家陈襄（福州人）任仙居知县，下乡为学生讲经，撰《劝学文》：“一家为学，则宗族和睦；一乡为学，则闾里康宁；一县为学，则风俗美厚。虽有恶人，将变而为善。2”

书院礼请著名学者讲课，如黄岩樊川书院请朱熹，东屿书院（今属温岭）请叶适，临海上蔡书院请王柏（朱熹三传弟子）。学习方式开放，开展学术争鸣，培养一批台州人才。书院纪念并供祀先生老师们的事迹。明《赤城后集》中，有黄岩《新建文献书院记》（朱右撰）：“文公朱子（朱熹），以清献杜公（杜范）配，别为祠祭二徐先生（徐中行、徐庭筠）、郭磊卿、赵师渊、杜煜、杜知仁。”《柔川书院记》（张翥撰）：“中祠二程(程颐、程颢）、朱子，侑以先生（黄超然）。”

黄岩樊川书院  山长杜煜，礼请朱熹主讲，杜煜等13人成为朱熹门人，创立朱子理学支脉南湖学派。有十余人中进士，进入仕途。后人评曰：“樊川书院堪与新安、考亭鼎立为三，以宇内鼎峙之书院。”

临海上蔡书院  南宋景定三年（1262），台州知府王华甫建上蔡书院于临海东湖。聘请王柏（金华人）执教，编有《上蔡书院讲义》。宋末元初台州名士多学于书院。

天台顾欢读书堂  顾欢，南朝盐官人，隐居天台山，开馆授徒，受业者百余人，著有文集和各种道书，成为宋齐间著名学者。后人改隐居地为欢溪、顾儒岭，教学之地为读书堂。

临海观澜书院  进士石官至南康知军，辞官后在临海章安（今属椒江）金鳌山建观澜书院，教授家乡子弟。最早在台州传播洛学（理学的一派）。

民国《台州府志》引用明初著名学者宋濂一句话：”晦翁（朱熹）传道江南，台（州）为特盛。”说明台州各书院对文化发展的作用。

宋代台州进士587人，其中北宋37人，南宋550人。南宋152年，进士科考约50次，每科进士及第四五百人左右，平均每科11人。其中临海217人，黄岩125人，天台45人，仙居79人，宁海108人。临海王会龙为宝庆元年（1226）状元，临海杜文甫为宋末咸淳三年（1267）榜眼，黄岩（今温岭）王居安为淳熙十四年（1187）探花，天台裘淳为开禧元年（1205）探花。南宋《赤城志》卷4《贡院》记载科考盛事：南宋初台州“应试士未盛”，台州成为辅郡“自是应书者渐盛”；中叶嘉定间，每次应试从“犹不过五六千人”到“近岁至八千人”。时台州成丁人口31.82万人，参加府考之人约占1/30。南宋台州进士人数为历代之最。

南宋台州籍有6人官至丞相：陈骙，临海人，绍兴二十四年（1154）进士，终官同知枢密院事兼参知政事（副丞相）。谢深甫，临海人，乾道二年（1160）进士，终官右丞相，封鲁国公，追封信王。杜范，黄岩人，嘉定元年（1208）进士，终官右丞相兼枢密使。贾似道，天台人，嘉熙二年（1238）进士，终官右丞相兼枢密使。吴坚，仙居人，淳祐四年（1244）进士，终官左丞相兼枢密使。叶梦鼎，宁海人，嘉熙元年（1237），以太学上舍试入优等，终官右丞相兼枢密使。科举之外还有“十大儒”：北宋末徐中行，南宋徐庭筠、石、潘时举、赵师渊、杜煜、杜知仁、杜范、车若水、黄超然。十人中，石、杜煜、赵师渊、杜范、潘时举5人进士出身。

元代，限制书院设置，审批制度紧缩，书院逐渐从民办转为官学化。官方任命书院山长，或官学的学官转任，山长满任可转任学官。

如周仁荣（临海人），任缙云县美化书院山长，尽心教化，士俗为变，征辟为行省椽史，官至翰林修撰，集贤待制。元代书院基本上不是学术争鸣场所，而是官方施行教育形式。明《赤城新志》记载，元代黄岩有樊川书院、柔川书院、文献书院和回浦书院（今属温岭）；临海有上蔡书院、鉴溪书院；仙居有桐江书院、安洲书院。但私学比较兴盛，有家塾、义塾等基础教育机构，补充官学教育不足。名儒设置的私学似民办书院，招生不受地域和宗族限制。元代临海泰不华（后任台州路总管）求学于乐清李孝光，黄岩徐宗实（明初任兵部侍郎）求学于平阳史伯璿。也有外地士子来台州书院求学。

黄岩柔川书院  原是“南宋十大儒”之一黄超然创办的义塾，其子黄中玉改为书院。元代文学家、翰林学士张翥撰《柔川书院记》：“辟塾为书院，中祠二程（程颢、程颐）、朱子，侑以先生（黄超然）。东西两庑为师生之舍，后堂为会讲行礼之所。”

黄岩文献书院  在黄岩委羽山东侧，元末浙江行省枢密副使刘仁本（黄岩人）建，纪念朱熹执教成就。元代名士危素、朱右撰《记》。

仙居桐江书院  原是唐诗人方干后裔方斲故居，朱熹路过访问，题“鼎山堂”匾。其孙方志道改为桐江书院，以祀朱熹。

仙居安洲书院  元代隐士翁森建，以儒术教化乡人，仙居及台州各县从学者先后有800余人。

明洪武二年（1369）十月，朱元璋上谕中书省臣：“治国之要教化为先，教化之道，学校为本。今京师虽有太学，二天下学校未兴。宜今郡县皆立学，礼延师儒，教授生德，此最急务，当速行之。3”县学是一县之学府，明代规定县学生员人数20人，但明中叶后严重超员，许多优秀学子就读书院，地方官允许兴建书院，因而明代书院大多是官方所建，或官员、绅士所建。如台州知府阮勤重建上蔡书院，知府周志伟建赤城书院，黄岩知县建紫阳书院；官员陈璲建白云书院，冯凤池建南屏书院，陈选建丹崖书院，金贲亨建崇正书院，王士性建白象书院，陈锡建南衡书院，谢省、谢世衍建方岩书院，黄绾建石龙书院等。以方岩书院和石龙书院为最。

太平方岩书院  位于大溪方山。明弘治二年（1489）官员谢世衍、谢世修创建，谢铎（国子祭酒）续成，以本族子弟入读为主。内阁首辅李东阳撰《记》。

黄岩石龙书院  位于翠屏山。明中叶礼部尚书黄绾致仕后创建，对学子讲解“经世之学”。嘉靖二十一年（1542）哲学史上“石龙深辨”即于此处。

清初，朝廷对书院采取严禁，惧怕书院广聚士子讽议朝政，传播反清思想。雍正十一年（1652），开始承认书院对儒学教育作风，诏令各省创置书院。乾隆元年（1736）颁布上谕，对书院性质、山长聘任、生员考核、教育章程作出规定“命定教官品级4”，此后书院大为发展，清末光绪间达到高峰。台州知府张联元建近圣书院，知府王绍燕兼任赤城书院山长。知府刘璈自同治三年（1864）至同治十一年（1872）在任，督同各县新建、重建、扩建或整顿书院32所。清末。台州有书院144所，占浙江11个府书院总数14%。

太平宗文书院  位于横峰山，清咸丰元年（1851）建。山长黄濬，道光二年（1822）进士，官至同知，退隐后主讲黄岩、太平书院，著述甚富，为清末台州著名学者。黄濬撰《宗文书院记》：“宗文，宗者，尊也，本也，尊其所闻文，而本诸行也。”

临海三台书院  清同治六年（1867），台州知府刘璈建广文书院，同治十年扩建，改名三台书院。光绪二十八年（1902）改名三台中学堂。

黄岩九峰书院  位于九峰山麓（今九峰公园内）。清同治八年（1869），知县孙憙废九峰寺改建书院，聘请经史学家王棻任山长，培养许多优秀人才，如喻长霖（榜眼）、章梫（国史馆修纂）、王舟瑶（经学家）。

明清时期，书院成为准备科举的场所，大多由官府或官员、绅士所办。官办书院由官府聘任，《临海县志》记载：“正学书院山长府聘，东湖书院山长县聘。”学官由官方任命，如临海王世芳96岁任遂昌训导，官至国子司业（副校长），卒年140岁。功课除《四书》《五经》外，兼学史书诗文，批改科举应试文章。方式是学生自学，院师定期集中讲教、辅导、批改、考评。教学内容同科举考试紧密联系，知县每月对学生考察，每年作一次全面考核，成绩优秀者，给予经济奖励。书院成为以课考为主的科举预备学校。私塾一般每所一位塾师，能够因人施教，教材及学习年限不定。书院、私塾学生考取秀才后，进入县学，成为县学生，参加3年一次乡试（省试，考中者为举人），走上科举之路。

清中晚期，台州书院发展较快。《台州地区志》记载，台州有书院144所（含宁海），占浙江11个府书院总数14%。

清光绪二十八年（1902）后，书院改办中小学学堂，私塾和初等小学并存。民国时，随着新办小学发展，私塾逐渐减少，但仍有极少数私塾延续至民国后期。民国15年（1926），温岭叶遇春（秀才）撰《螭山学堂记》，记述历史演变过程。大意是，明初镜川（牧屿）叶氏家族建乡约堂（所），后改兴善堂，清代改书院，民国改学堂。

社学  宋代每乡设社学一所，是官办地方小学，15岁以下儿童免费入学。明初屡诏天下设立社学，明嘉靖《太平县志》：“今之社学，即古之小学。”洪武八年（1375）“礼官以上意檄府州县，率五十家设社学一所，请秀才为师，教民间子弟”；“年十五则入小学，见小节，践小义焉。”义学儿童学习《三字经》《千字文》等启蒙读物，还接受律令及婚丧祭祀、礼节教育。每里设一所，后来设于乡间者多废，仅县城保留一两处社学作为点缀。

学塾  分义塾和私塾两种。义塾又名义学，是一种免费私塾，经费主要来源于祠堂、庙宇地租，或由私人捐助。私塾是塾师自设的学馆，也有乡绅、商人设立的家塾，每个私塾一般只有一位塾师。学塾在清代盛行，清末同治间（1736~1795年），临海建37所，仙居建8所，太平（今温岭）建十余所，黄岩建41所。宣统二年（1910）各县新设义塾47所。民国21年（1932），临海、黄岩、温岭、仙居、天台有义塾、私塾452所。

（还有城乡的文昌阁，或单独或建在书院内，亦是教育场所）。

结语：

书院和官学相同，都是为国家培养人才。《明史》曰：“选举之法有四：曰学校，曰科目，曰荐举，曰铨选。学校以教育之，科目以登进之，荐举以旁招之，铨选以布列之，天下人才尽于是矣5。”

译文：选择举用人才的方法，主要有四种：学校，科举考试，荐举，吏部量材授官。参加学校教育，通过科考使学子登科做官；通过荐举，广泛地招纳人才，然后吏部进行量才授官，使人才分布到各级官职上，天下人才都能为国家做事。

名 人 与 书 院

（据民国《台州府志》和各县《县志》）