○张 良

一位行将离乡的少年学子，用噙满泪水的眼眸回望家乡，渐行渐远地看到的是被称作“双宝珠”的黄岩城北唐门山的双塔，这是他对于家乡的最后一个画面印象。自此，六十余年思念家乡的魂牵梦绕中，双塔便成为了他乡愁的一个引脉。想到了双塔，便想到了黄岩的山水，想到了黄岩的巷陌，想到了他至亲的家人。

当少年变成一位年近耄耋的老人回到家乡，他那双同样满含泪水的眼睛，却再也无法寻见双塔的影子。半个世纪前，双塔就已经消失在历史的烟云里。

一种建筑负载上人文情感，就很难不被钟情。因情成梦，双塔是老人数十年梦中的眷恋，是他记忆中最深情的部分。骤然发现它已荡然无存，就如同儿时的心爱玩具丢失在风中，仿佛一下子失去了情之归依。倏然间，极度的迷茫如滔滔江水淹没了游子的眷眷深情。此时，老人的心是酸痛的，他的泪眼愈发迷蒙。

这位老人名叫朱智勇，今年85岁。少小离家前往上海求学，一辈子悬壶济世，是国内著名的防疫专家。2007年，他抱着拳拳赤子之心向黄岩区政府提出捐资重建唐门双塔的意愿。然而好事多磨，唐门双塔的复建工程，于今年5月在区政府的协调下才得以顺利启动。工程由黄岩区老年体育协会会长章显林负责实施，在社会各界的热诚参与下，双塔不日即将魏然耸立，遗迹得以重光。重修之双塔为修长的楼阁式砖塔，腰檐为涩叠出檐。塔高16·9米，塔身5层6面，须弥座周长10·8米。文星、文笔南北而立，相距22·8米。朱智勇先生用平生积蓄出资150万元重修双塔遂愿，那是他对家乡最美好的缱绻。

一

和这位老人一样，半个世纪前的黄岩人向北离开家乡的时候，唐门双塔自然成为他们最后的深情一瞥，千山万水之后家乡便成了故乡。

十里一长亭五里一短亭，黄城到达唐门山的距离约5里。送走远行的背影，接回归来的足音，双宝珠也便是送别胜地，好比“今夕断肠处”的长安灞桥。这个伤心之地，生长柳枝和离情，多少人执手相看泪眼，演绎着各自的离愁别绪。当船工号子、道别语言都被江面上的风吹散，变成一阵不容易听到的叹息的时候，游子的思乡之情便由此开始蔓延。故而，双宝珠是游子们乡愁情怀中最柔软的地方。我喜欢听关贵敏演唱的《那就是我》，“喔妈妈，如果有一叶风帆，向你驶来，那就是我，那就是我，那就是我，就是我！”思乡曲深情地表达了游子归心似箭的思乡之切，关贵敏则把一份真挚、细腻的情感，体现得无以复加。同样，盼子还家的父母常常朔风伫立，望断天涯。天边隐约的帆影，让人几多踮足凝望，双宝珠也便是门闾之望的地方。就像爱琴海的传说中，雅典国王爱琴在大海边，急切等待儿子忒修斯凯旋的白帆向他驶来。黄岩唐门山的双塔下，又曾流连过多少盼归之人的身影呢！？

由于地理的原因，黄岩外出的主通道位于北边，无论从水路还是陆路进出，双宝珠就是黄城一邑最先或最后看到的地标。名为“文笔”、“文星”的二塔，是黄岩历史上有名的风水塔。它位于北城街道海拔仅35·8米的唐门山将军岩上，西依翠屏山，北靠马鞍山，永宁江从它的南面蜿蜒而过。除双塔外，百米之内的附近还有将军岩摩崖石刻，元朝台州路总兵泰不华墓和祭祀他的崇节祠，以及方国珍抗元古战场等历史遗迹。这里也是南宋理学家朱熹游览咏诗，晚清学者王棻等文人士子雅集修禊之地。这个景观仅次于黄岩的九峰和委羽，是一个被遗忘了长达半个世纪之久的人文胜地。

二

对于双宝珠的始建发端，黄岩的本土学者有不少看法研究。管先进先生在他所著的《路廊通鉴》里认为，文笔、文星双塔的设想者是南宋理学家朱熹，建造者是明万历县令袁应祺。文献载，淳熙八年（1180）朱熹提举浙东，驻节黄岩，曾阅历黄邑诸胜，於此山（唐门山）尤注意焉。朱熹游历唐门山，仰视冲天突兀，气象不凡的山石时，感怀至深，阑干拍遍。他以一个堪舆家的思维，写下了“山之椒插双笔，则城中及第者出，邑诸胜于山。”（柯九思《永宁樵话》载）的独到见解和预测。朱熹曾留下“黄岩秀气在江北，江北秀气在翠屏”的名句，一直影响着邑人的风水观。至今，北城街道的一个楼盘就以“翠屏春晓”命名。

学界认为，宋明理学的风水理论开始由关注帝王的星象堪舆地理，转向了归依自然的“天人合一”理论探索。作为程朱理学的鼻祖、儒学集大成者，朱熹对于风水，其见解十分精辟。“邑有唐门山，距城可五里，东亘海门，西控岩溪，二水，环绕如两翼，然而山峙其中，当城之左臂。所谓‘水口捍门’也。”（袁应祺《唐门山双塔记》）用“双塔”捍水口之门，则城中山川秀淑之气（指风水）不致流失。则文运昌盛，科名必然郁起。朱熹对于唐门山的堪舆，可谓一语破的。

明万历七年（1579），袁应祺就任黄岩县令，听到“旧以科第侈称，------今何寥落哉！”的话语后，感到悚然而困惑。（单就南宋一朝，黄岩邑人共出183位进士，为其他朝代所望尘莫及。）许多文人士子对他说：“自古记之，迩者文运不甚昌郁，得毋山水未效其灵耶。”也鉴于此，为效山水之美，遂遵朱夫子之嘱。有了建双塔之举，越数月而工竣于重阳日。

不知是偶然还是巧合？“文笔”、“文星”双塔的矗立，神乎其神地起到了立竿见影的作用。不久，就有三名学子中了进士。“是秋诸弟子应制科省试，大比获隽者三，刘生梦龄，项生汝廉，王生文雷，翩翩遐举，一时立盛，邑士大夫皆来贺”。袁应祺带着颇有成就感的笑意，将这一忽然得来的学界盛事，载入他的《唐门山双塔记》。同年，袁应祺还建造了断江浮桥；延请诸生牟汝忠等编纂《黄岩县志》七卷。

“唐门双塔文光萃，恰与方山双塔对”，永宁江畔的唐门“文笔”、“文星”双塔与方山九峰“紫云”、“阜云”双塔遥相呼应，形成绝妙的风水人文景观。自此，黄岩人文蔚起，流泽无穷。

百余年风雨侵蚀之后，双塔自然崩塌。

清乾隆三十五年（1770），黄岩镇总兵孙廷璧和知县王憕“取法前令袁侯为斯邑科名计”重修双塔。费时两个多月竣工，塔为五层，高5·3丈，周广5·1丈。王憕在双塔重光之时作有一诗：“丹崖形胜地，众水下唐门。双塔悬岩立，先贤旧迹存。废兴关气运，代谢阅晨昏。不但夸文笔，欣看生聚繁。”诗文可见知县对文教的重视。

王憕在重修双塔的同时，还重建了崇节祠并扩其周。江边筑堤，祠前砌塘，使之成为了临水修禊，雅集寻芳的佳处。光绪二十五年（1899）三月三日，王棻及诸生二十人于此修禊，并撰《唐门修禊记》。

    1967年，在“破四旧，立四新”运动中，唐门双塔被有组织地拆毁，其主要原因是当地生产队炼钢起灶需要砖头。让人匪夷所思的是，数百年的珍贵文物被砸锅卖铁，居然为的是筑灶。据当地老人回忆，砖塔十分坚固，人们搭了架子，才将双塔拆掉。当时，在一个封闭的壸门里面，发现了一堆密密匝匝的筷子。好事者数了一数，刚好一千根。“笼有千根箸，家有五百丁”，可见当年造塔之人还许下了一个人丁兴旺的祈愿。

三

早期的塔是印度佛教的建筑形式，称作“窣堵波”，原为佛教高僧的埋骨建筑。佛教中国化之后，塔融入了汉文化的建筑风格。14世纪开始，塔的使用逐渐世俗化，成为堪舆学中常用的一种镇物。

凡是有风水意义的塔，诸如镇山、镇水、辟邪、点缀山河、显示教化等都称之为风水塔。风水塔可分为两类，一类是水口塔，另一类是文峰塔。水口塔往往建于河流侧畔，起培文明、障水口的作用。文峰塔多位于村落或城镇周缘的峰峦顶部，起补缺障空、光大人文气象，满足人们希冀文运昌盛的心理需求的作用。黄岩的方山双塔则为宋代的文峰塔，茅畲乡的元塔应是水口塔。有了塔影点缀的山河便彰显出钟灵毓秀的气质，风水塔亦为一邑一郡一乡之华表。

 唐门山地处永宁江的水口，为“扼邑之门户而为之锁钥也。”地理位置的特殊，使得人们感到“水口无厄塞，邑城无艮峰，亦地之所不足者也。”（王憕《重修唐门双塔记》）于是，建设风水之塔，为的是补其风水。传统的风水观认为江河山川为一地之龙脉，唐门山被看作永宁江的“龙首”，故“龙首当镇”，用以魇胜以图安详，镇邪求福也。（池太宁编著《黄岩寻踪》p78）由此可见，在此建双塔不仅仅为的是“兴文运，发科甲”。

永宁江绕城而过，江河蜿蜒，环抱为吉，属藏风聚气。而反弓水则是风水大忌。黄岩自古有一句老话：“十山九无头，潮水反弓流；家无三代富，清官不久留。”其中的“反弓流”，指的是永宁江沿着五里牌，妙儿桥等地经流，形成一张反过来的弓。“山无头，反弓流”的地理风水缺陷，可以用人力使其完美。因此，黄岩地界多建塔，最多时曾达二十余座。从这一个侧面，说明曾经佛、道在此的兴盛。

“双宝珠”在民间还流传着江西人谋风水的传说，唐门山形似乌龟，故又被称作龟山。当地曾有“乌龟落（下）水，状元抹嘴”的俚语。需用双塔镇住，否则黄岩人中状元就像抹嘴巴那样容易。这个传说，显然和兴文运而补风水的祈愿背道而驰。黄岩历代出进士约三百人，为台州六县第一。或许，黄岩人自夸文风鼎盛，人才辈出，卖乖地编出一个外路人因嫉妒而谋风水的故事来。

上个世纪六七十年代之前，水乡泽国的黄岩还是航运时代。船至王林洋，就能看到双宝珠，说明黄岩港就快到了。双宝珠对于船家来说是一个至关重要的航标。在以风帆为动力的年代，航船行至双宝珠，则必须落帆减速。否则，随着惯性、水流会有冲撞黄岩北门大桥的危险。双塔毁于文革之后，还真的有船家错过了没有宝塔的双宝珠，延后了落帆时间，结果直接撞毁了桥墩。

四

虔诚建塔的朱智勇先生，1933年8月出生于黄岩北门，1954年考入上海市第一医学院卫生系。1962年研究生毕业后分配到浙江省防疫站工作，任主任医师。他一直从事疫病防治科学研究，是我国著名的卫生防疫专家，为全国第九、第十届政协委员。上个世纪八十年代之前，死亡率高达百分之三十至四十的“出血热”威胁人类健康安全，我国成为世界上“出血热”的最主要疫区。此病毒具有极强的传染性，中华人民共和国成立以来，科技人员在研制疫苗过程中屡被感染。甚至北京的一位课题组负责人因此殒命，其凶险程度，不亚于2002年初被称作“非典”的“SARS”。一时间，人们望而生畏，谈虎色变。然而，朱智勇先生冒死履险，历十余年科研创新之功。于1982年成功分离“出血热”病毒，并研制疫苗。为人类有效地控制这种疫潮立下了至伟的功劳，可谓英雄防疫专家。

双宝珠这个地标在朱智勇先生的心中，是他长达半个世纪乡愁里的第一精神地标，有着不可代替的含义。有了这一地标，便让他感到这片土地别样的亲情。从少小离家的最后一瞥，到年老时的深情凝望，双宝珠一直给予了他灵魂的抚慰，始终让他记起自己人生的来路！“一个不记得来路的民族，是没有出路的民族。”这是10月21日，习近平在纪念长征80周年大会上一句振聋发聩的话语。朱先生的悠悠乡愁，浸透着拳拳赤子情怀，让人嗟叹，令人敬佩！朱先生心中的精神地标，又给予我们重塑了一个精神的仰望，使我们看到他另一个精神境界的坐标高度！赤子情怀浓浓乡愁，尤其在城镇化快速推进的今天，我们更应该记得住乡愁。懂得了乡愁，便也有了家国的情怀！

人文景观在黄岩的宜居城区建设中，有着十分重要的作用。近些年，不少学者、市民呼吁对于已经消失或行将消失的人文景观进行复建或保护、利用。如建于南宋的五洞桥，民众盼望早日能够看到它五洞卧波的原貌。著名记者、作家，原国务院研究司司长朱幼棣先生在他身前，曾也建议双宝珠的复建。并设想双宝珠周边的数个人文景观可与“杜范祠堂”，翠屏山的“朱熹讲学遗址”、“黄绾摩崖石刻”等连成一条旅游线。“唯人民与时代不可辜负”，相信在“全域旅游”理念提出的当下，朱幼棣先生等人设想的实现之日不会让人等待太久。