○严振非

 

《万山纲目》原有六十卷稿本，清李诚纂。经清末台州学界名士校核后，名《万山纲目賸稿》，共二十一卷。其中亦有部分残缺（如第十三卷）。并存二篇序文，以及校核者三篇跋文。

作者李诚（1778~1844），字静轩，清黄岩县石曲（今路桥）人。其父李秉钧（岁贡生），师从著名学者戚学标（温岭泽国人）专治经学，著有《名物类求》六十卷等三部著作。李诚少时经其父严格教育，打下深厚的治学功底，考中廩生（一等秀才）。嘉庆十八年（1813），浙江学政在台州选拔文章德行优秀的廩生，选中李诚。经浙闽总督、巡抚会考核定，用为拔贡生，保举贡入京城。又经礼部会考、朝廷面试后，一、二等录用为官，三等入国子监就读，发下罢归称“废贡”。李诚以优异成绩晋升云南姚州通判。历官云南鲁甸通判、新平知县、曲靖州同知、南关通判、顺宁知县、邓川知州，在云南地方县州任职十余年。李诚为官清廉，办案公正，执法严峻。道光四年（1824）任新平知县。新平县位于云南的南疆边陲万山丛中，有“荒僻蛮陬”之称，土豪结党横行，为当地大害，历任知县畏惧地方势力，不敢治罪。李诚按大清刑律，严惩首恶，余党悉散。为庶民生计，引种贵州橡树和育蚕之法，为兴礼教，用俸薪修桂香书院。

道光六年一月，进行诏命各省编修省志。省志需在本省县志基础上汇集，新平县地处荒僻，李诚查阅旧志，发觉这是“文献无征”之县。虽然在康熙年间上司严饬之下，于康熙五十一年（1712），知县张云翮勉强自修成县志四卷，可是“漏略殊多，又经兵燹，板毁无存”（李诚《新平县志》序）。李诚在政务之余，决心编修一部县志，介当地又无人才担任总纂之职，于是主修、总纂两职一人承担。确定纲目后，延请老成绅士和熟悉风土民情的父老，广泛搜集资料，再四处奔走采访。新平县境高山峻岭，多少年不来不曾有知县亲临，当李诚在乱山中艰难步行，出现在山民面前，山民们无不惊讶而动容。经一年的辛劳，于道光七年三月修成《新平县志》，由云南学政李棠阶作序。李棠阶说，这部县志的长处是地理记载，“山川精而确核，精阅之历如掌上之纹也”，“自疆域、田赋，以至节孝、艺文诸目，靡不毕纪”。“读静轩之志，而静轩之政可见，即静轩之学亦可见”（李棠阶《新平县志》序）。

道光十年（1830），云贵总督阮元发出檄文，编纂《云南通志》，开设通志局。次年，总纂王崧以病告辞。经李棠阶推荐，李诚出任总纂之职。历时三年，至道光十四年十月完成，共二百二十卷，这是一部十分繁浩的省级地方志巨篇。李诚先确定符合云南特征的体例，然后对上呈的各府县志进行删减浓缩，并补充考证重要史事、古迹，翻阅浩如烟海的典籍，“稿出其手者十之七八”（阮元《云南通志》序）。李诚修省志同时，发现载籍中云南地理谬误甚多，撰《云南载籍辨误》，指出《南中志》十一条、《后汉书》二条、《水经注》五条、《南齐书》一条、《樊绰蛮书》二条、《通鑑》数条错误。

《云南通志》付梓后，李诚向云贵总督阮元请求，不再任行政官员，留在云南通志馆。李诚以已之长，费时多年，编写两部山水巨著，第一部《水道提纲补订》二十八卷，第二部《万山纲目》六十卷。

自北魏郦道元著《水经注》四十卷，历代学者有所补遗纠谬，已失去原貌。一千二百年后的清乾隆二十六年（1761），天台齐召南著《水道提纲》二十八卷。李诚以渊博的地理知识进行考证，认为南朝《水经注》与清代的地理环境已不能完全吻合，《水道提纲》是千虑一失。以黄河之源为例，《汉书·西域传》说河有两源，一出葱岭，一出阗东，注蒲昌海，潜行于地下，南出积石。而《元史·地理志》载，源在叶蕃朵思甘西的星宿海。李诚从山脉入手考证源头，定论是从大星宿海东南山中一线流出，即巴颜喀喇山的黄河源，“河源实出葱岭、于阗两处，《汉书》之言为不谬；所谓潜行地下出积石者，未为审耳。”《水道提纲》“其他疏漏伪误处尚多”（李诚《水道提纲补订》序），李诚因而撰《水道提纲补订》。以后又撰写《云南水道考》，详载云南北盘江、金沙江、赤水江、澜沧江等六条主要河流。历史上记载考订“水注”名作迭出，而记载“山经”却寥寥无几。李诚要使“水道”配套成书，又著《万山纲目》六十卷，两书合为中国历史上较全面系统的“山水志”。《万山纲目》记载主要山脉，起自西藏冈底斯山，再将全国山脉分为三大干，记叙详尽，非寻常山志侈谈名胜、广载诗文可比，是一部具有实用价值的地理著作。李诚说“博稽载籍，参互考订，寻其脉络，正其伪缺，作《万山纲目》六十卷，以补古今之缺”（《万山纲目》序）。

李诚还著有《宦游日记》《微言管窥》《医家指迷》《十三经集解》等。十三经是汉代至宋代的十三部儒家经典，如《诗》《书》《易》《礼》《春秋》《周礼》《礼记》《左传》《孝经》《论语》等。李诚《十三经集解》二百六十卷，首先陈述两汉、魏晋专家的学说，以开导其源，然后采取明清学者对十三经的评说，以畅其源，特别对唐宋元明的儒学大师学说，均不遗漏。并对历代儒学大师作出评论，如“汉刘向校《书》、匡鼎说《诗》，则因有依据，非可以清净之说。魏王弼注《易》，始以黄老解经，而专门名家之学废。啖助、赵匡弃三传，以空言解《春秋》，而经术大坏。晋卫道安、雷次宗变元学为禅学，而黄老之说混入于佛氏。唐李翱作《复性书》，而佛氏之说混入于吾儒。宋程朱诸大德，攘斥佛老，俾孔孟之道，今古为照，然程门自龟山外，游、尹、吕、谢诸大德又浸淫于佛氏。朱子同时，有金溪之学，尊德性，与道问学几成水火。明王阳明出而姚江一派，流弊不可言矣”（李诚《十三经集解》序）。这一段评论，目空一切，自负甚高，对自汉代至明代的中国大儒，多有针贬。

李诚认为，与前朝相比，只有清代“敦崇经学，以宋儒躬行实践为主；以汉儒之考据实之，所以鸿儒辈出，著述日新。实有可以直接两汉诸大儒者，而精核又复过之”（李诚《十三经集解》序）。李诚所说是事实，凡了解清初至中叶历史的人，都明白这是“文字狱”所造成的，是朝廷对汉族文人的统治策略，引导他们埋头故纸堆，做考据学问所带来的结果。

李诚五十六岁告老回乡后，筑藏书偻名敦说楼，继续撰写许多著作，如《周易解》《易章句述》《易备》《古礼乐述》等。李诚于道光二十四年（1844）卒，终年六十四岁。其子李春枝，为清代两浙藏书家之一。他为敦说楼藏书数千卷编目，名《敦说楼书目》四卷。清末，李家大宅失火，敦说楼遭焚毁，李诚的稿本大部分焚毁，《十三经集解》唯存《诗经集解》首册，《水道提纲补订》仅存浙水残稿十余页，《万山纲目》存手稿二十一卷。

光绪十一年（1885），黄岩王舟瑶、黄方庆、林丙修、孙泂、陈瑞畴、江伯震、郏黼平，郏颂平到路桥石曲李诚故居索求《万山纲目》遗稿，仅二十一卷本，又有残缺。次年，王舟瑶、王棻、杨晨、江伯震商议，将此书列入《续刻台州丛书》第二集，由王棻校核。光绪二十五年（1899）王棻卒，此事中断。同年冬，章梫（宁海人，时属台州）自湖南学政吴树梅幕中归乡，王舟瑶将此稿及刻本交付章梫，请其携湘中校刻。因原稿“真草数分，凌杂漫灭，不易识别”，章梫付其侄章孚（字中子）校核，事成呈户部侍郎、湖南学政吴树梅作序。光绪二十六年（1900），《万山纲目賸稿》二十一卷校刻于长沙，章中子携书版归台州。

《万山纲目》成书，是清末台州先贤对文化事业的贡献。吴《序》说：“叙山之难实倍于叙水，李氏此书，为古今之绝作，舆地之津梁，虽属残编，实至宝也。”如没有为此书校刊的一批学者，此稿早已荡然无存。今日《万山纲目》能列入《台州文献丛书》，是继承先贤、传承台州地方文化的一项内容。

《万山纲目》仅有长沙刻本，被北京出版社列入《四库未收书辑刊》（第九辑），还被线装书局收入《中华山水志丛书刊》两种书籍正文内容相同，“山水版”比“四库版”多几篇跋文。两书每卷之后，均署原校和复校人。“四库版”书名《万山纲目》，“山水版”书名《万山纲目賸稿》。

《万山纲目》二十一卷手稿，经王棻、王舟瑶、黄方庆、杨晨、章梫、章孚等一批清末台州著名学者反复校核后（其中卷十三、郑十四章孚补录），是一部版本校勘的精品。几位先贤的学识，自清末至今百年来，台州无人可以超越！

 

编者按：以下附万山纲目序、跋及清史稿、光绪《黄岩县志》、民国《台州府志》李诚传，均摘自台州文献丛书《万山纲目》点校本（2017年11月，国家图书馆出版社出版），点校者严振非。

 

万山纲目序一

 

大地之中，水流山峙尽之矣。言水者必源星宿，言山者必祖昆仑，其大较也。顾水不尽出星宿，如大江之源远自巴萨通拉木山，大金沙江之源远自达木楚克哈巴布山，黑龙之源远自阿即格骨山，其说古人罕及之。而山则漠南祖冈底斯，漠北祖阿尔泰，亦不专属昆仑也。大抵山水融结，阴阳互根，水源于山，始分而终合，山别于水，始合而终分，川流自古无异议。山则自《禹贡》导岍及岐，至于荆山，逾于壶口、雷首。说者谓壶口、雷首之脉，自荆山来岷山之阳，至于衡山。说者谓衡山之脉自岷山来。岂知山遇水则止，荆山、岷山断无有越大河、大江，而为壶口、雷首及衡山之理。况乎自岷至衡大江而外，东来则有汉江，东南则有嘉陵，南下则有黔江，而沅水横界其下，俱不能越。盖《禹贡》所言者，人行之路而非山行之脉。后人不察，如唐一行辈，遂有“山河两戒”之说，宋元诸儒悉沿其误，即朱子亦不能定也。纪水之书，自郦道元而下代不乏人，至我朝齐息园先生《水道提纲》集其大成。惟山经缺如。昭代幅员远过前朝，北抵鄂罗斯，西至欧罗巴，南及温都斯坦。复遣监臣四出测验，数万里山河了如指掌。以故珥笔诸臣，于诸山经由派别，纪载独详。诚不敏，未能足遍天下，而博稽载籍，参互考订，对寻其脉络，正其讹缺，作为《万山纲目》六十卷，以补古今之缺典。虽不敢自附于作者之列，然漠南北朗若列眉，并循其自然之曲折，绝无矫揉造作于其间。庶几四海之内万山交错，而若者为枝，若者为干，无不按册可稽，于《水经》外自树一帜。后之有志地舆之学者，或亦有取于是云。

 

                                                     黄岩    李诚

 

万山纲目序二

 

天台齐息园侍郎在《一统志》馆，以郦道元《水经注》不免踳驳，创为《水道提纲》，书而行于海内，从之所共知也。黄岩李静轩明府，以道元以下言水者众言山者希，纂《万山纲目》六十卷，为齐氏《水道提纲》之配。书成而佚其大半，人之所未知也。余视学湘中之三年，友人宁海章明经一山，自家旋湘，抱《万山纲目》賸稿付梓，其缮清本凡十有九卷；一山又得李氏手写原稿以校缮清之本，则增多十二、十三两卷；第五卷又多于缮清本之半。乃携其从侄中子茂才相与校录，定为二十有一卷。时予方梓《湘輶丛刻》《湘雅扶轮集》诸书，留中子于署中，与儿辈互相讐勘，而一山偕予出试宝、衡诸郡五月，旋即梓人竣工，向之所谓人未之知者，今乃复见于世矣。

夫叙山之难实倍于叙水。水之源流分合大小顺逆，皆举目可定，前人成著又多可参稽，山则《禹贡》《山海经》第揭大端，郦注亦仅依其水道为次，欲就此数书中寻其脉络而贯串之，未见其能详也。舆地图学古无善本，若其近出莫精于内府所藏舆图。然绘山亦只作三峰之形，不能举緜互之迹一线而联属之。至若坐谈地势，孰不知山祖昆仑。及与出户登高，论顺逆相生之理，则言人人殊。予生泰岱之阳，间关入都，嗣由都发程，轺车四出。度太行，仰嵩高，涉河越淮，略汉浮江，入豫章以望匡庐，临钱唐而瞻会稽；顷又上二酉，探九疑，驻节于衡山之麓。舟车所历，目绘神图，条系支分，辄爽然其若失。今李氏此书，诚古今之绝作，舆地之津梁，虽属残编，实至宝也。台州濒海，宋明以来名臣辈出，近乾嘉数十年间，齐、李二君均成奇著，非台岳秀灵之气之特钟欤？予独憾齐书行而李书竟至于缺佚，藏山之业传亦难知。及读杨给谏、王孝廉诸跋语，则得存十九卷之旧者，其同邑诸君子之功也，多得二卷为二十一卷。校勘以行世者，实我一山及中子之力也。

 

光绪二十六年五月  南书房翰林户部左侍郎湖南学政厯城  吴树梅

 

校刻《万山纲目》跋一

 

自马、郑注《禹贡》，有三条四列之说，大旨本《史记·天官书》，后世言地理者祖之。以谓天下之山，皆源于昆仑，分三大支：一支入中州，则黄河南北之山也；一支入南纪，则江汉南北之山也；一支入漠北，则由辽东渡海，起为泰岱，回抱中支。故自羲、轩至于今日，帝王宅京多在中州，此其验也。静轩先生此书，略宗是说，先成南纪八卷，至广西浔州而止，而未及粤闽。次成漠北十一卷，至山东登莱而止，而未及泰岱，盖皆未成之书耳。至中州一支，原稿未见，尤不可谓完书矣！然先生记问渊博，度越时贤，其所造述规模宏远，体例精严，书虽未成而残膏賸馥，犹足沾溉后人，固不可以其未全而忽之。后之学者，诚能详审义类。精研图书，续成是编，以为息园先生《水道提纲》之配，岂不美哉。余从王玫伯孝廉舟瑶叚其原稿，粗读一过，因书于其后。

 

                                 光绪庚寅除夕前三日    王棻   识

 

跋二

 

同县李州判诚，于学无不核，而尤深于经及舆地。其说经之书有《十三经集解》二百六十卷、《易章述句》八卷、《诗意》十卷、《诗通义诗篇》《义古礼乐述》若干卷。其舆地之书有《万山纲目》六十卷、《水道提纲补订》二十八卷、《云南通志》二百二十卷、《云南水道考》五卷、《新平县志》八卷、《皇舆纪略》《蒙古地理考》若干卷。此外有《微言管窥》二十卷、《云南载籍辨误》二卷、《宦游日记》二卷、《医学指迷》一卷、《敦说楼集》四卷、《外集》八卷。惟《云南通志》《新平县志》《敦说楼集》《医学指迷》当日有刻本，余俱未刊播。光绪乙酉之冬，余偕友人黄茂才方庆、林大令丙修、孙大令泂、陈孝廉瑞畴、江明经青、郏上舍黼平，郏茂才颂平，至先生石曲故里。求其遗稿，得十余种。然皆编残简蒦，零替不全，此《万山纲目》其一也。自第一卷至十一卷，纪冈底斯山北干至山东登莱而至，余八卷纪冈底斯山东干、南干至广西浔州而止。然此八卷中原稿字皆行草，且多涂抹不易审辨，未及细校。因朝廷方续修《国史儒林·文苑传》即以此本函寄京师，请杨给谏晨呈诸史馆，以备采览。

去岁余与王子庄先生棻，及杨给谏、江明经，议续刻《台州丛书》，拟以此书刻入第二集。讐校之役皆子庄先生任之，顾似刻成第一集而子庄先生遽归道山。今冬，宁海章一山梫，就湘学吴侍郎之聘，来言湘中刻资廉于吾浙。因以此书原稿及副本付诸一山，请其重校授梓。一山可取《大清一统志》、鄂局《一统舆图》《湘中舆地》《公会新刻图》，及省府县志诸书，细加考证，别为《校戡记》以附诸末。若能广征图籍，钩稽脉络，补其遗缺，以还六十卷之旧，则尤有功于乡先哲之遗书也。

 

                                     己亥季冬    黄岩王舟瑶

 

跋三

 

己亥秋日，予自湘学使厯城司农吴先生幕中旋里，友人王玫伯以乡先正李静轩《万山纲目》賸稿十九卷，嘱携湘中校刻。予整装待发，付从侄子中子校之。为订讹字甚多，玫伯又附来江伯震学博所藏李氏原稿真草数分，淩杂漫灭，不易识别。谛检得北条大干，自山东登州府栖霞县艾山，东南走大清河以南、淮以北，西尽卫河诸山，上下凡二卷（上卷全，下卷仅二纸），第五卷又多于钞本之半，槖笔輶轩，无暇董理，乃揭中子渡湘专司校录。至则司农先生深喜之，留住使署，与校其所梓《奉鞠斋丛书》《湘雅扶轮》诸集。予即偕轺车按试外郡。嗣予闻先君子不讳，五内俱裂，星奔故乡。中子始终其事，刻成呈司农公乞序，公又为订正若干条，然后携版归台。先是写本系黄玨成诸君子所校，定予对校。李氏手写残稿两本均有讹字，取《方舆纪要》校之。道里远近东西方位，各有差池，以校胡文忠摹本《一统舆图》亦间不相应。若与《水道提纲》不合者，予以齐氏书，先生著有《补订》二十八卷，今未之见，此书当为订正齐氏之误，不得据齐氏书以刺先生也。予会遭大故，无能与商校事，特版已归台、姑志其梓刻颠末云尔。

 

                                        光绪庚子十月   宁海章梫

 

《清史稿》李诚传

 

李诚，字静轩，黄岩人。嘉庆十八年拔贡生，官云南姚州州判，终顺宁知县。撰《十三经集解》二百六十卷，首胪汉、魏诸家之说，次采近人精确之语，而唐、宋诸儒之征实者亦不废焉。尝谓记水之书，自郦道元下，代不乏人，而言山者无成编，乃作《万山纲目》六十卷。又《水道提纲补订》二十八卷，《宦游日记》一卷，《微言管窥》三十六卷，《医家指迷》一卷。

 

清光绪《黄岩县志》李诚传

 

李诚，字师林，号静轩，石曲人。父秉均，岁贡生，专治经学。诚益加博综，贯串该洽。嘉庆癸酉选贡成均，朝考二等，发云南候补直隶州州判，借补楚雄府姚州州判，署元江州知州，新平县知县，曲靖、云南二府同知，终顺宁知县。

诚初为刘学使凤诰器重，调诂经精舍肄业，筮任后受知于制府阮文达，委修《云南通志》。著有《十三经集解》二百六十卷、《新平县志》八卷、《万山纲目》六十卷、《水道提纲补订》二十八卷、《宦游日记》一卷、《医家指迷》一卷、《微言管窥》三十六卷。

 

 

民国《台州府志》李诚传

 

李诚，字师林，号静轩，黄岩人。父秉均，字平斋。岁贡生，尝从同郡戚学标游，专治经学，著有《名物类求》六十卷、《文曲类要》一卷、《庶用榰疑》一卷。诚益加博综，贯串该洽，以嘉庆十八年拔贡，补云南姚州州判。历署鲁甸通判、新平知县、曲靖同知、云南同知、南关通判、普淜州判、邓川知州、顺宁知县。在新平，有里魁聚党为民害，历任不能治。诚执而置诸法，余党悉散，民赖以安。地多山，不利植桑，诚仿黔省橡树育蚕之法，教民种植。修桂香书院以课士，祀忠义、孝友、节烈，以资风励。民怀其德，生祀于文昌宫。其在顺宁，西境接耿马土司界，时有川匪出没其地。诚获其首从二十余人，而盗风始息。顺宁重役病民，诚劝置田亩，如宋义役之法，民免派累。复建书院、义塾，定训士规条，未及两载，善政备举。去之日，士民攀送，络绎不绝。诚为治，劝断讼，善辑盗。恐民情不达，每行山野中，访求利病，一有所得，即施于政。所至之处，尤以兴文教、修志乘，表章忠义为急。居云南志局凡五载，成《通志》二百二十卷，稿出其手者十之八九，为总督阮元所称。其说经，参酌汉宋。尤精地理，旁及历算、医术。尝谓“记水之书，自郦道元下，代不乏人，而言山者无成编”。乃作《万山纲目》六十卷，以配齐氏《不道提纲》。又谓，齐氏书网罗既富，不无讹缺，作《水道提纲补订》二十八卷。又著有《十三经集解》二百六十卷、《易章句述》《诗意》《诗篇义》《古礼乐述》《管窥微言》《皇舆纪略》《蒙古地理考》《云南水道考》《云南载籍辨误》《新平县志》《宦游日记》《医理指迷》《敦说楼集》。光绪中，从祀乡贤祠。子焕焘、春枝，皆廩生。春枝，字芝亭，能世其家学，著有《毛诗名物考》《经学汇纂》《历代金石录》《精益求精斋集》。