近代学术大师俞樾（1821~1907），浙江德清人，字荫甫，号曲园，16岁中秀才，24岁中举人，30岁中进士。进士复试时，得到曾国藩赏识，后来和李鸿章一道成为曾门下两位得意门生，被授翰林院编修。咸丰十五年（1855），俞樾任河南学政，二年后被御史弹劾“试题割裂”革职，遣回原籍永不叙用。同治四年（1865）秋，经两江总督李鸿章推荐，任苏州紫阳书院主讲。同治六年（1867）冬开始，任杭州诂经精舍主讲，掌教长达31年。其间，先后到菱湖龙湖书院、上海诂经精舍、德清清溪书院、长兴箬溪书院主讲。

诂经精舍在杭州西湖孤山，嘉庆初年，阮元督学浙江时创建，为晚清浙江书院最高学府，两浙学子被选调到精舍读书。临海洪颐煊为阮元所赏识，邀入诂经精舍协助编修《经籍纂诂》中的《方言》，《十三经校勘记》中的《小戴记》，“人皆服其精审”^①。

杭州诂经精舍与别的书院不同是轻科举而重经典。

经学是研究古代（先秦）经传，诠释训诂、剖析义理的学问，其中古文经学文风朴实，重证据、轻义理，称为朴学。诂经又称训诂，“训”是使用通俗语言解释古书词义，“诂”是用普通语言诠释方言。俞樾的经学研究成果，一是校正经传中的衍脱伪谬和重文讹错；二是考证经传中人名、地名、国邑和器物；三是补充先儒诠释之义，论述经传对事实褒贬是否恰当。所著《群经平仪》《诸子平议》和《古书疑义例举》为影响最大的经学代表著作。海内慕名求学者号称“门秀三千”，门下有戴望、朱一新、黄以周、章太炎、吴昌硕、施新华等全国著名学者。

俞樾的学术思想，对后世的学术影响很广，特别是清末以来江浙地区学术思想颇深。传统学术流传主要由“家学”传承，所谓名师出高徒，台州的高徒是王舟瑶和章梫，还有入诂经精舍受到教诲的十余人，形成清末民初时期台州的一个学派。

章梫（1861~1949），号一山，三门海游小蒲村人。16岁师从宁海龚某，18岁中秀才，同年至诂经书院研学经史。因考举人不中，住书院十余年，得到俞樾面授，学习日精，成为俞师钟爱弟子。章梫研读经史为主，兼学数学、天文、地理，具有成就。光绪二十八年（1903）考中举人。光绪三十年甲辰科（1904）是科举史的最后一科，章梫考取进士，殿试授翰林院检讨，时年41岁。此后历任京师大学堂译学馆提调、监督，国史馆协修、纂修，功臣馆总纂，德宗（光绪）实录馆纂修，京师大学堂经科、文科提调，邮传部、交通部传司所监督。

章梫在北京担任过多所大学校长，为民国初期教育作出贡献，译作《教育管理法纲要》；著有《康熙政要》《一山文存》《一山骈文》《王（舟瑶）章（一山）诗存合刻》《一山息吟诗集》；并参与续修《浙江通志》，校订明初方孝孺《逊志斋集》。^②

王舟瑶（1858~1925），号默庵，黄岩城内人。少时师从黄岩王棻，就读九峰书院，攻读汉史、古文辞、训诂、经史、义理之学，撰有《说文玉篇分部考异》《读说文札记》。光绪十一年（1885），被浙江学政调入杭州诂经精舍学习，其著述得到俞樾称赞，受到指导。光绪十五年中举，被福建、江苏督学聘请。光绪二十一年，编纂《台州府志》。后任京师大学堂经史教习，编《经史讲义》《中国通史讲义》。光绪二十九年，任职两广学务处，监督两广师范学堂。著有《群经大义述》《中国学术史》《读经札记》《台州文征》《默庵集》等^③。

清末，朝廷特别设立经济特科，选拔一批“洞达中外事务”优秀人才，因戊戌变法未得实行。光绪二十七年（1901），诏令京城及各地大臣荐举人才，台州有5人被荐举，其中三门1人，黄岩4人。工部侍郎张仁辅保荐章梫（拔贡）；两广总督张之洞保荐王咏霓（安徽凤阳知府）；兵部尚书裕德、工部侍郎唐景崇保荐喻长霖（翰林院编修）；国子监祭酒萨廉保荐王彦威（工部员外郎）；刑部侍郎沈家本、两广总督岑春煊保荐王舟瑶（举人）^④。5人中，章梫、王舟瑶、王彦威出于诂经精舍章梫门下。

章梫与王舟瑶同是俞樾门下优秀门人，为台州晚清时期学术造诣精要人才。王、章两人于学术相互共勉，如光绪二十三年（1897）正月，王舟瑶《复章一山书》：“瑶与足下年近四十，德业文章俱未造古人堂奥，奔走衣食年复一年，竟成何事。每一念及，不觉起坐傍皇，竟夕不成寐也。”^⑤光绪二十七年（1901），两人论述古今学术十分精辟：“惟孔孟程朱为无毒，其余诸子无不有毒不善；学孔孟程朱不过近于迂，终不失为君子不善。学诸子势将发狂而祸人其害不可言，故学不可以不慎。”^⑥王舟瑶将其子王敬礼投入章梫门下为弟子，受到教益。

辛亥革命后，两人均辞官赋闲，不愿为新政权效力，但对时政有不同见解。民国6年（1917）张勋复辟前，有人荐举王舟瑶出山相助。舟瑶于清末时曾呼吁“采西学之无弊者以为用中之端”，^⑦而面对大厦已倾之局势，力陈不可为之，晚年改穿道士装束，专心纂辑乡邦文献以终。而章梫则不同，辛亥革命之后痛不欲生有殉难之意，坚拒袁世凯、徐世昌函电相邀，张勋领兵北上与遗老策划复辟，章梫参与此举。民国19年（1930）章梫从上海至天津入觐逊帝宣统^⑧，后定居天津以终。

俞樾临海门人尤莹（1858~1897），字庸熙，号鹿蓀，桃渚城外村人，增广生。浙江学政选调入诂经精舍，众多门人中，尤莹性情纯朴，学业优异，惟读书外无其他嗜好，受到俞樾器重，付于重任。尤莹将国子祭酒王先谦《皇甫经解读编》重作目录；又将俞樾《春在堂全书》400卷分为经史子集四门进行编目。两书整理后，方便学者检阅。又根据俞师诗文集，编成《俞曲园先生年谱》2卷。尤莹还著有《淑许堂经说》3卷、《玉仿经解》22卷、《许书重文疏证》8卷、《式古堂经解续编目录》2卷、《考定文学议补注》3卷。这类经解著述，居台州近代经解之首位。尤莹英年早逝，年仅39岁，俞师撰《尤子鹿蓀传》。

临海周郇（1850~1882），字叔筼，选入诂经精舍，师从俞樾学习训诂、音韵、经说、词章之学^⑨。同治九年（1807）举人，任知县。周郇精于算数、物理，潜心制造机械、火器，研究洋务，有多种科技著作，为近代台州科技人才。

俞樾黄岩门人王彦威，青年时与王舟瑶同受业黄岩王棻，后转师俞樾、孙衣言“受经术及古文义法”，又问学于名家戴望、赵之谦、李慈铭等。王彦威与王舟瑶转益多师，俞樾只是其中之一^⑩。王彦威于同治九年（1870）中举，终官太常寺少卿、军机处汉官领班章京。著有《清季外交史料》《清朝大典》《清朝掌故》等史著；经学著作有《史汉校勘记》《黎庵丛稿》等。

黄岩门人还有王维翰，廪膳生，精于诗词文赋，被浙江学政（原侍郎）吴存义调诂经精舍深造^⑪，受到俞师教益、以恩贡生终。著作多为乡邦诗文集。张濬，廪膳生，“徐学使调入杭州诂经精舍，从德清俞樾游”。^⑫后任黄岩九峰、清献两书院讲席，47岁以优贡任知县。撰著有《镕经室集》《宁海县志》《戚继光年谱》。管世骏，廪膳生，“瞿文慎督浙江学，征入诂经精舍肄业，为俞院长樾所激赏”。^⑬光绪十八年（1892）进士。著作大多为乡郡文献，经学著作有《半耕堂经说》4卷。孙泂，“少从王棻学游庠，后就学杭之诂经，受经师俞樾之熏陶，学乃大进”。^⑭光绪十六年（1890）进士。王士骏，“从德清俞荫甫游”， ^⑮同治十一年（1872）拔贡，任福建诸县知县，有经史著作。

俞樾太平县门人陈殿英，字桂舟，少时学于本县黄濬，后从全椒县薛时雨，“获益最深者莫如德清俞太史樾，居西湖亦最久，师弟相得最深，诂经精舍课即高等。”^⑯陈殿英尤工于书，善刻摩崖大字，“俞太史西湖上题名以百数，皆殿英铁笔也”。所著有《五经要议》《道德经疏》《与竹石居文集》等。台属宁海有徐履（1859~1924），光绪秀才，选调诂经精舍，“以经学见知于名儒俞曲园，”^⑰学成后聘任杭州育英书院（之江大学前身）院长，逝于民国13年（1924）。

 

俞樾掌教杭州诂经舍，门下弟子于清末民初学术界著多成就，台州的英才亦如此。当代学界探究其因，概括为俞樾的治学方法。诂经精舍不主张死读书，而是重于研究性，先由老师布置书目和课题，学生自己进行研究撰写文章，在一定的期限里交卷，然后老师再解答问题，锻炼学生们独立思考的能力。如俞樾的诸子学研究，重点在于通过字句疏解，让人们能够阅读这类古籍，印证儒家经义。^⑱

俞樾在台州的弟子，为台州南宋以来各大学派的最后传承，民国时期以后，台州再也没有学派传承。自南宋台州创立南湖学派至民国俞樾学派，近千年的台州学术终于结束。

 

注 释：

①  民国《台州府志》卷106《人物传六》。

②③ 《台州市志》卷28《人物》。

④  民国《台州府志》卷23《选举表三》。

⑤⑥⑦  王舟瑶《默庵集》卷10《复章一山书》。

⑧  《三门文史资料》第三辑《章一山先生事略》。

⑨  尤莹、周郇见民国《临海县志》卷21、22《人物》，及《近代中国的学术传承》。

⑩  《默庵集》卷8《太常君行耿》。

⑪  《默庵集》卷8《记王歗林明经》。

⑫⑬⑭⑮   民国《黄岩志稿》第23篇《人物》。

⑯   清光绪《太平续志》卷5《人物志》。

⑰   新编《宁海县志》第24编《人物》。

⑱   王明德《近代中国的学术传承》。